Quiero compartir con ustedes este poema que escribí ayer. Les envío mis cariños.

El Espíritu

Embriagado de felicidad, va volando, riendo, bailando
Destellos de nostalgia se asoman con temor
y huyen ante su brillo fulgurante
La vida le pertenece y la modela a su antojo
Pisando fuertemente deja su estela de coraje
Nada lo detiene.
Nada lo doblega
Nada lo quebranta
Indomable saborea la victoria de la libertad

Enrique!!!! que lugar,te mando un abrazo

Foto orquídea de la selvita

Compartiendo con los compañeros de La Escuela  Epicúrea de la Vida en La Selvita.  Un hermoso día en contacto armonioso con la Naturaleza.

Sería muy bueno que lo lean.

Denver: una masacre funcional al poder

 Por Atilio A. Boron *

La matanza que tuvo lugar en un suburbio de Denver desencadenó, al igual que en tantas otras ocasiones luego de que se produjeran similares atrocidades, el previsible coro de lamentos que a su vez se preguntaba por qué periódicamente aparecían en Estados Unidos monstruos capaces de perpetrar crímenes como los del tétrico émulo del Guasón. En realidad, un análisis que haga a un lado la complacencia habitual con las cosas del imperio no podría dejar de señalar una causa de fondo: como la expresión más acabada de la sociedad burguesa, Estados Unidos es también el lugar en donde la alienación de los individuos llega a niveles sin paralelos a escala universal. No debería sorprender a nadie que comportamientos como el del joven James E. Holmes –¿cuántas matanzas indiscriminadas se produjeron en los últimos años?– afloren periódicamente para sembrar de dolor a la población estadounidense.

Una sociedad alienada y alienante que genera millones de adictos (sin que exista ningún programa federal de prevención y combate a la adicción); millones de “vigilantes” dispuestos a imponer la ley y el orden por su cuenta persiguiendo a personas por el color de su piel o sus rasgos faciales; y otros millones que, como el tal Holmes, pueden comprar en cualquier armería un fusil de asalto, pistolas, revólveres, granadas, bombas de humo y todos los pertrechos de la parafernalia militarista y, para colmo, obtener permisos para utilizar ese letal arsenal legalmente. La recurrencia de esta clase de masacres habla de un problema estructural, lo que es cuidadosamente obviado en las explicaciones convencionales que, invariablemente, hablan de un ser extraviado, de un loco, pero sin nunca preguntarse por las causas estructurales que en esa sociedad produce locos en serie. Una sociedad que se presenta con rasgos paradisíacos, como la tierra de la gran promesa, como el país en el que cualquiera puede triunfar y ganar dinero a raudales, poder y prestigio, con todo lo que estos atributos llevan como beneficios colaterales y que, en realidad, son metas sólo accesibles, en el mejor de los casos, para el 5 por ciento de la población. El resto, sometido a una implacable y constante andanada publicitaria, mastica su impotencia y su frustración. De vez en cuando, alguno piensa que la solución es salir a matar gente a mansalva e indiscriminadamente; otros, más inofensivos, deciden suicidarse lentamente con las drogas.

Pero si la generalizada alienación de la sociedad norteamericana es la causa de fondo, otros factores concurren para producir conductas aberrantes como la de Holmes. En primer lugar el fenomenal negocio de la venta de armas, amparado bajo el pretexto de ser un derecho garantizado por la Constitución, y que en realidad es el complemento necesario que legitima, en el plano de la sociedad civil, al “complejo militar-industrial” que domina la vida económica y política de Estados Unidos desde hace poco más de medio siglo. Quienes fabrican armas deben venderlas, sea al gobierno de Estados Unidos (y para ello deben fabricar guerras o montar escenarios tendientes a ella), sea a los particulares amenazados por el espectro de la inseguridad. Diversos analistas señalan que sólo en las zonas fronterizas entre México y Estados Unidos hay unas 17.000 armerías en donde se puede adquirir un fusil de asalto AK 47 con la misma facilidad con que se compra una hamburguesa. En segundo lugar, la industria del entretenimiento (Hollywood) excita permanentemente la imaginación de decenas de millones de estadounidenses con una imparable catarata de series, videos y películas en donde las formas más crueles, atroces y aberrantes de violencia son expuestas con perversa meticulosidad. Antes también había algo de esto, pero ahora su proporción ha crecido exponencialmente y, en ciertos días y horas, resulta prácticamente imposible ver en la televisión otra cosa que no sea la subliminal exaltación del sadismo. La censura que existe –a veces sutil, otras completamente descarada– para impedir que se conozca la obra de cineastas o documentalistas críticos del sistema o que hablen bien de países como Cuba, Venezuela no existe a la hora de controlar el vómito de atrocidades y crueldades producido sin pausas por Hollywood. Por algo será. Y ese “algo” es que tanto la venta descontrolada de armas de todo tipo como la violencia inducida desde Hollywood son plenamente funcionales al proyecto de dominación de la burguesía norteamericana. Noam Chomsky ha demostrado desde hace décadas cómo ésta ha perfeccionado los mecanismos que le permiten dominar por el terror, sabiendo que del miedo brota la obediencia al poder. Una burguesía que infunde el miedo entre la población, haciéndole saber a todos que nadie está a salvo y que para proteger sus pobres e indefensas vidas hay que renunciar a más y más derechos, otorgándole al gobierno la capacidad para vigilar todos sus movimientos, interferir en sus llamadas telefónicas, interceptar sus correos electrónicos, controlar sus finanzas, saber a quiénes lee, con quiénes se junta y de qué conversan cuando lo hacen. Un enemigo externo –hoy “el terrorismo internacional”, antes “el comunismo”– presentado como omnipotente y de una crueldad sin límites se complementa a la perfección con la amenaza corporizada en los miles de potenciales asesinos, como Holmes, para cuya neutralización se requiere otorgar a la policía, al FBI, a la CIA y al Departamento de Seguridad de la Patria todos los poderes que sean necesarios. Lo que en 1651 Hobbes planteaba hipotéticamente en su Leviatán: la cesión de todos los derechos individuales al soberano a cambio de conservar la vida terminó por convertirse en una lamentable realidad en los Estados Unidos de hoy.

* Director del PLED, Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales.

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En vísperas de la próxima ida a La Selvita, publico aquí lo que relato en Psicoanálisis Nietzscheano sobre los orígenes del Trabajo Voluntario.

El Trabajo Voluntario

La idea de proponer un espacio de trabajo voluntario en La Selvita surgió cuando todavía faltaba bastante para que la casa estuviera terminada, de manera que no podíamos contar con ella para ningún tipo de apoyo.

Aquello que nos indujo a proponerlo fue un primer intento de bajada a la clínica, de posibilitar alguna elaboración del material que veníamos trabajando, así como el deseo de indagar las posibilidades de ir dando forma a un primer esbozo del Dispositivo Déltico. La idea se centró en que los participantes tomaran contacto con el lugar sin que mediaran demasiadas explicaciones nuestras. De esa forma podrían hacer la experiencia de realizar un trabajo, alejados de conceptos previos. Lo inauguramos en el verano del 2008 / 09.

Su práctica, tal como esperábamos, permitió a los participantes vivenciar los beneficios y las alegrías que provocan el trabajo compartido. Gracias a ello observamos que, de forma casi inmediata, se activaba en los participantes el vínculo residual arcaico.

Era inevitable que se presentaran dificultades, debido a las cuales debimos comprender que la experiencia, sin una instancia formadora de subjetividad que la encuadrara y contuviera, terminaba por desvirtuarse al quedar presa de las resistencias.

De esta forma, a pesar de lo rico e intenso de lo vivido por quienes pasaron por ella, a mitad de verano de 2010 y con la casa ya en funcionamiento, decidimos suspender la experiencia. En rigor nos limitamos a aceptar a algunos de los que se proponían como voluntarios, sin divulgar la actividad nosotros. Se trató de un repliegue momentáneo que partió de la comprensión de la necesidad y la importancia de priorizar el desarrollo de nuestros trabajos teóricos, cuestión que quedará saldada con la publicación del presente volumen.

Hacia una escuela epicúrea

Apuntes para una Escuela de la Vida

Se trata de un trabajo que, junto con el próximo a editarse, Psicoanálisis Nietzscheano. / Nuevos apuntes para una Escuela de la Vida. Intenta lograr la meta más alta y más noble que un médico pueda imponerse, curar en lo humano aquello que verdaderamente es el núcleo más virulento de la enfermedad que lo degrada.

El autor parte del psicoanálisis freudiano al que le va dando nuevos ángulos de investigación y apertura, por ejemplo planteando la posibilidad de acceder a la experiencia directa, una forma de dialogar con la vida. Ella se apoya en la concepción de un inconciente ampliado que, lejos de quedar restringido a los límites del sujeto se abre a la naturaleza en su totalidad.

Se plantea aquí que lo humano esta siendo cada vez más separado de ese diálogo con la naturaleza, por medio de la captura de la mirada que se verifica por medio de la construcción de grandes ciudades, la sobrepoblación mundial y los medios de “incomunicación” masivos.

Finalmente antes de una inquietante pregunta de tono darwiniano, se fundamenta la necesidad y la importancia de crear muchas escuelas de la vida formadoras de sujeto humano, que apartándose de todo pensamiento mágico, busquen en la ciencia y en la filosofía la forma de avanzar en el conocimiento de sí y de la vida en su totalidad en un Universo regido por la incertidumbre.

Espacio de diálogo

En breve todos estarán habilitadas / os para subir imágenes y comentarios. Un abrazo.